Произходът на Дума Дума

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последно модифициран: 2024-01-16 10:17

Думата тъпак произлиза от името на един изключително религиозен учен - Джон Дънс Шотъс (1265 / 66-1308), влиятелен философ и теолог на Високото Средновековие. Ако предположихте, че неговите идеи и онези, които ги изрекоха, бяха (донякъде несправедливо) в крайна сметка широко разпространени като суетни, вие бихте били верни.

Роден близо до шотландското село Дънс, от което той е носил името, Дънс Шотъс е бил ръкоположен в католическия францискански орден в пристанище Сейнт Андрю, Нортхемптън, Англия през 1291 г. През следващите 17 години Дънс Шотс силно повлиял както на религиозните, така и на светските мисъл.

Един от най-забележителните приноси на Дънс Скотус беше идеята, че съществуването е абстрактно, но то остава същото за всички същества и неща, които се различават само по отношение на степента. Той обаче може би е бил най-известен със сложни аргументи, и по-специално да докаже съществуването на Бог и Непорочното зачатие. Например, неговият дълъг и подробен аргумент за съществуването на Бог може да бъде обобщено по следния начин:

1) Нещо, А, се произвежда. 2) Произвежда се сам, нищо или друго. 3) Не от нищо, защото нищо не причинява нищо. 4) Не сама по себе си, защото ефект никога не се причинява. 5) Следователно, от друг; го наречете Б. 6) Връщаме се към 2). Б се произвежда от само себе си, от нищо или от друго. Нарастващата серия или ще продължи безкрайно, или най-накрая ще стигнем до нещо, което няма нищо преди това. 7) Невъзможно е безкраен възходящ ред. 8) Ето защо съществува проста първа ефективна причина.

Поради неговите подробни и действително уважавани анализи в своето време, Дънс Шотъс спечелил прякора "финия доктор", а цялото училище по философия, "Скупс", било наречено за него.

Важно за дискусията, Дънс Шотъс беше жестоко предан католик, който дори се застъпи за насилственото кръщение в Едината истинска църква на еврейски деца и възрастни. Заедно с неговата изключително интелектуална форма на разсъждения това стриктно придържане към църковната доктрина и ученията в крайна сметка е довело до това, че той става съименник за тъпак, въпреки че самият човек не е нищо друго освен.

Пропуснете напред приблизително 200 години след смъртта му, а междувременно неговите идеи все още са били широко преподавани и работата му все още е уважавана, т.е. докато протестантската реформация стигне до Англия. Още преди Хенри VIII да започне преминаването от католицизма към англицизма, Реформацията разкъсваше северната част на Европа и идеите му, както и новото мислене, което дойде с Ренесанса, започнаха да се промъкват в островната нация.

Въпреки това, традиционните католици се бориха твърдо и често разчитаха на теориите и начина на мислене на Дънс Шотус в защитата на Църквата и нейните доктрини. Но много от съвременните учени от късния Ренесанс виждат аргументите на Дънс Скотус като "разцепване на косата" и характеризират своята философия с пейоративната "софистика".

Про-протестантските сили, които се възползваха от тази интерпретация на философията на Дънс, започнаха да характеризират опонентите си, които го последваха като глупави, за да видят зад глупавите, измамни аргументи на Дънс и робската преданост към католическата доктрина; и като ги наименува за герой, те станаха известни като Дънс, като например в "Тиндейл" Приказлив Нечестив Мамон (1527): "Един човек на Дънс би направил хх. различия. "[1]

През годините, Дънс променено на DUNS и започна да се прилага към онези отвъд магията на Дънс Шотус, с едно от двете значения. Първият, чието изучаване на книги го е оставило тъпо или глупаво, беше забелязано за пръв път в Дж. Лили Euphues, (1578): "Ако някоя пчела твърдо се задоволява, те го произнасят, а ако искат да учат, ще го накажат да се разболеят." [2]

Вторият смисъл - глупав, глупав човек, без възможности за учене - беше за пръв път виждан в книгата на Ф. Тийн Ан. Scotl. (1587): "Но сега, в нашата епоха, е по-рано да бъдем обикновени хора с надежда, да наричаме такъв човек, какъвто е смисълът, или без да научаваме един шпионин, който е толкова коварен".

Настоящият правопис тъпак е бил видян още през 1535 г., когато R. Layton, с писмо, използва думата, за да опише произведенията на Duns Scotus; за пръв път се прилага по-общо, за да се обозначи един глупав човек през 1611 г., в книгата на Р. Кобграве Речник на френски и английски език: “Lourdaut, джойнт, дунав, мрачен. Viedaze,.,, стара дънца, дуел, блокче "[3].

Не всички са изгубени относно репутацията на Дънс и днес той се смята за един от най-важните философи от средновековието. През 1993 г. папа Йоан Павел ІІ дори бракува Дънс.

Очевидно обаче няма директни доказателства, които да подкрепят подобно понятие, и първото известно позоваване на дупчица не се е случило до 1840 г. от Чарлз Дикенс, Старият магазин за любопитство, в което се посочва

Изложени на куки на стената във всичките им ужаси, бяха тръстиката и владетеля; и в близост до тях, на малък шелф, сандъчевата му шапка, изработена от стари вестници и украсена с блестящи вафли с най-голям размер.

Думата "dunce" в този момент отдавна е била прилагана като уклончив термин за хората, които са означени като глупави, или са направили или са казали нещо мрачно, без никаква връзка с Дънс или работата му изобщо. Предвид контекста, за който се споменава за първи път и по-късно продължава да се използва за (наказание за учениците), идеята зад него може би нямаше нищо общо с шапките от времето на Дънс, независимо дали всъщност ги носеше или не - просто начин визуално да каже на всички, че индивидът е направил нещо глупаво или е действал, като е направил да носят глупава шапка, която да е лесна и евтина, просто просто средство за унижение. Всъщност, много преди да изглежда, че идеята за дъждовна шапчица се е появила, имаше "танцова маса", посочена в пиесата на Джон Форд през 1624 г., Слънцето е скъпа, в които бедните ученици бяха принудени да седят.

Бонус Факт:

Франсис Бейкън, в неговата История на живота и смъртта (1623), съобщава, че Duns Scotus всъщност не е мъртъв, когато е бил погребан през 1308 г. Според Бейкън Шотъс страда от недиагностицирана кома, когато е бил поставен в гробницата и в някакъв момент се е събудил, както показва " ранено и наранено състояние на главата, поради стремежа на тялото и хвърлянето му в ковчега ", което беше научено, когато тялото по-късно беше разрушено. Но съвременните учени не смятат, че има нещо за тази идея.