Тази Коледа беше забранена в Бостън

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 09:37

Всъщност, през 1620 г., Puritans прекарват първата си Коледа в Новия свят, като изграждат първите си структури. Следващата година, според Уилям Брадфорд От плантацията в Плимут, притокът на нови заселници причини някои проблеми:

На деня, наречен Коледа, управителят призова [заселниците] да работят както обикновено. Обаче повечето от тази нова компания се извиниха и казаха, че е против съвестта им да работят в този ден. Така че губернаторът им казал, че ако го направиха въпрос на съвест, щеше да ги пощади, докато бяха по-добре информирани; така че той отведе останалите и ги остави.

Разбира се, той по-късно намери тази про-Коледа тълпата повече или по-малко парти по улиците, и така им заповяда да останат в домовете си през цялото време.

Излишно е да се каже, че дори с все повече заселници, идващи с течение на времето, за повечето в региона, Коледа е просто още един работен ден сред много. Всъщност, пуританският календар бе известно, че е един от най-малко благоприятни за свободното време на свободните хора в записаната история на човечеството, с малко над 300 работни дни годишно, а други 52 са посветени на тържествено поклонение на Бога. Балансът на няколкото безплатни дни, които са получили, обикновено се изразяваше в благодаря, често по непразнични начини, избирането на чиновници, дните, заделени за унижение (гладуване и молитва) и накрая началото на Харвардския ден. За онези малко не-пуритани, които празнуваха Коледа в региона, те обикновено трябваше да останат в домовете си и да запазят разкошните си спокойствие и тихо, за да не привличат вниманието към това, което правят.

Но след това на 11 май 1659 г. всеки празник, свързан с коледните празници, се превърна в престъпно деяние в района. Общинският съд за Масачузетския залив Колония отсъди в онзи ден, че:

За предотвратяване на разстройства, възникващи на няколко места в тази юрисдикция, поради някои, които все още наблюдават такива празници, както са били суеверно държани в други държави, до голямата Божия позор и престъпление пред другите: следователно, той се разпорежда от този съд и от неговата власт, че всеки, който се намира в деня на Коледа или други подобни, или като претърпи труда, празнува или по какъвто и да е друг начин, по такъв начин, какъвто е споменат по-горе, всяко такова лице, което го обижда, ще плати пет шилинга като глоба.

(И в случай, че се чудите "или нещо подобно" тук също включваше забрана на Великден.)

Виждате ли, пуританите отбелязват, че няма историческа основа за празнуване на раждането на Христос на 25 декември. Те отбелязват също така, че дори ако това е било с някакво чудо, точната дата (а не само първоначално Църквата, която се опитва да узурпира езическите празници), нямаше основание за Писанието за празника, като Бог определи само съботата, отделно като свещен ден, посветен на Неговото почитане. Никъде не е казано, че раждането на Исус трябва да получи същото уважение. Накрая те отбелязват, че това, което хората обикновено правели на Коледа, всъщност не празнуваше раждането на Христос по някакъв смислен начин, а по-скоро пиеше и изяждало прекалено много и играеше различни игри, много от които усещаха, че пуританците са грешни в природата.

Преподобният Уайт Мауър (баща на Котън Мадър, ключова фигура в изпитанията на Салемската вещица) по-късно ще забележи това през 1687 г. "Общото на коледните пазачи отбелязва, че фестивалът е толкова нечуван за името на Христос. Колко малко има сравнително тези, които прекарват тези празници (както се наричат) по святи начин. Но те се консумират в "Компотации", "Интерлюди", играят в Карти, в "Ревелингс", надвишаващи "Вино", в луд Мирх.

По принцип, пуританците омразаха всичко за празника.

Покрай езерото крал Чарлс не мисли много за това забрана и споменава далечните си предмети като "бунтовни кучета". Той се опитал да премахне забраната за Коледа през 1679 г., но едва две години по-късно Масачузетският общински съд и английският назначен управител сър Едмънд Андрос се приближиха до отмяната на закона. Докато се намираше в него, Андрос сложи край на забраната, която пуританците бяха поставили на всички празници, които се случваха в събота вечер.

Въпреки това, повечето в региона пренебрегнаха промяната в закона и си запазиха правото да избягват Коледа. Бостънският съдия Самуел Сеуул отбеляза в дневника си "Коледа", 1685: "Колите идват в града и магазините отворени, както обикновено. Някои по някакъв начин наблюдават деня; но вярвам, че тялото на народа го осквернява и благословен Бог да няма никаква власт, която да ги принуждава да ги пазят.

Дори и за не-пуританите в района, до средата на 19-и век Коледа започна да се празнува с някакво поведение дори отдалечено празнично, толкова дълбоко беше отпечатъка, оставен от тази особена пуританска проницателност. Всъщност, до края на годината преди президента Олисес С.Грант обявил, че Коледа е национален празник (през 1870 г.), ако ученик от болницата в Бостън избра да пропусне училище на 25 декември, за да отпразнува Коледа, той или тя е подложен на тежко наказание, включително и без да се ограничава до незабавно експулсиране от училище.

Въпреки това нещата най-накрая започнаха да се проясняват по Коледа за Бостънците около това време. Както Хенри Уодсуърт Лонгфелоу отбеляза малко повече от десетилетие преди Коледа да стане национален празник в Съединените щати, "Ние сме в преходна държава за Коледа тук в Нова Англия. Старото пуританско чувство го възпрепятства да бъде весел сърдечен празник; въпреки че всяка година го прави по-ужасно."