По това време гражданите на Прага буквално изхвърлиха политиците си извън офиса (от горните етажи)

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-16 09:37

Думата за хвърляне на някой или нещо от прозореца, defenestration, понякога се използва и за отхвърляне на авторитета на дадено лице; и с двата Прага отбраната, се прилагат и двете значения.

Всеки от двата инцидента възникна, както много спорове, в пресечната точка на религията и политиката. С първия, в този ранен момент на 15-ти век, вътре в Католическата църква имаше сравнително недоволство; по-специално, обикновените хора бяха развълнувани от относителното количество богатство, с което разполагат духовенството и благородството, в сравнение с мизерната бедност на селския клас.

В отговор станаха радикални проповедници, включително и сравнително популярен свещеник на християнската секта Желивски. След като градският съвет в Прага отказа да освободи някои членове на хюсита, че е държан затворник, Желивски поведе последователите си на протестен марш към кметството, Novomēstská radnice.

По време на марша, някой от кметството хвърли камък в Желивски; това подпалва огън под вече тлеещата тълпа, която след това нахлула в сградата, където намерили съдия, бюрокьор и 13 членове на съвета. Всеки от служителите скоро беше изхвърлен от прозореца на горния етаж; тези, които не умряха от падането, бяха убити от тълпата долу.

Второто отмъщение се дължи на спор между протестанти и католици.

В продължение на четири десетилетия, след като Картър Лутер бе закоравял 95-те си оплаквания (от които една кучка не беше една) на църковната врата на Витенберг, католиците и протестантите из цяла Европа се занимаваха с редица спорове. (Интересно е, че днес актът на Лутер често се смята за бунтовен срещу църквата, по това време той е бил само един. В липсата на групови електронни съобщения или електронни табла за съобщения, жреците често приказвали такива съобщения на вратите на църквата, когато имаха нещо да обсъждат В действителност изглежда, че Лутер не възнамеряваше широката дискусия да бъде обсъждана от широката общественост, просто да се хранят за обсъждане между свещеническите му връстници.)

Във всеки случай през 1555 г. католическият император от Светия Рим (който също е крал на Бохемия, чиято столица е Прага) и неговите лютерански принцове и благородници уреждат спора (за момента) с Аусбургския мир. През следващите шест десетилетия добрите взаимоотношения между тях доведоха бохейските крале да постепенно дават на благородните хора все по-голяма религиозна свобода и увеличаване на гражданските и законови правомощия.

През 1618 г. тези привързани усещания навлизат в крайна сметка като наследник на царството, един възпитан католик в полза на контрареформацията (за да наложи отново католицизма в Европа) се разраснал на власт и успял в крайна сметка да отстрани голяма част от това, от протестантските благородници - до точката, в която той се разпадна.

На 23 май 1618 г. няколко от тези протестантски благородници, разбираемо разгневени, се сблъскаха с четирима католически господари в Бохемската канцлера, като поискаха да се запознаят с ролята на последния в неотдавнашния им падане. Двама от католическите господари граф Вилем Славата от Члъм и графът Ярослав Борзица от Мартинице се гордееха с действията си и бързо поеха отговорност, допускайки, че те просто ще бъдат арестувани.

Протестантските владетели са имали други планове. Един от лидерите на групата, граф Матиас фон Търн, казал на двойката, че събралата се тълпа гледала: "Ти си врагове на нас и на нашата религия, искахме да ни лишиш от нашето писмо от Величество, ужасно поразихме протестантството си субекти … и се опитали да ги принудят да възприемат вашата религия против волята си или да ги изгонят по тази причина … "След това казал на тълпата:" Ако ние запазихме тези хора живи, тогава щяхме да загубим Писмото на Величието и нашата религия … защото не може да има правосъдие, което да се придобие от или чрез тях …"

Малко след това тълпата хвърли двамата, заедно с техния секретар Филип Фабриъс, от прозорците на третия етаж; забележително всички трима оцеляха през есента, както и целия инцидент - въпреки че имаше тълпа от протестанти, които наблюдаваха производството. За разлика от първата депресия, очевидно никой от втория не смяташе да ги довърши.

Впоследствие бяха разказани две много различни версии на оцеляването на католическите лордове. По-късно католиците твърдят, че Дева Мария и ангелите ги хванат и внимателно ги поставят на земята. В отговор на това протестиращите твърдяха, че е имало голяма купчина фекални маси точно под прозорците, които смекчават падането им.

Бонусни факти:

• Една година след второто дение, католическият наследник, Фердинанд ІІ, става Свещен римски император и крал на Бохемия; неудовлетворен от избора, протестантските владетели скоро го отхвърлили, но на следващата година, на 8 ноември 1620 г., Фердинанд спечели Бохемия в битката при Бялата планина - първата битка в онова, което щеше да стане Тридесетгодишната война, серия от конфликти, които доведоха до удивителни осем милиона мъртви, което я превръща в един от най-кървавите конфликти в историята.
• Тридесетгодишната война завършва със серия от договори (наречени "Вестфалиянски мир"), договорени за период от четири години в Оснабрюк и Мюнстер. Последният договор, мирът на Мюнстер, е подписан през 1648 г.
• Известен злодей от християнството също изтърпя смърт чрез отбраната - Езавел.Очевидно Езавел е подмамил Божия помазан цар Йеху от прозореца на горния разказ, когато последният заповядал на слугите на Езавел, трима евнуси, да я хвърлят навън. Те се подчинили и "част от кръвта й се надигаше срещу стената и срещу конете, Иджу прекоси тялото си".